Почему родники считают святыми, чем они отличаются от святой воды из храма и как относиться к паломничеству к источникам.
От Константинопольского Живоносного источника до Гремячего ключа под Сергиевым Посадом — рассказываем о происхождении святых родников и их почитании.
Вы когда-нибудь стояли у родника, вода в котором, по рассказам, исцеляла людей? Или слышали от знакомых, что в таком-то источнике вода «святая» и помогает от болезней? Вокруг святых источников в православии — множество историй, преданий и вопросов. Как вода становится святой? Кто может освятить источник? И почему люди едут за тысячи километров, чтобы окунуться в ледяную воду?
В этой статье разберём:
что такое святые источники в православии и чем они отличаются от освящённой в храме воды;
как появляются святые источники — по преданиям и житиям святых;
почему вода в них считается святой и кто это определяет;
какие святые источники есть в России — в том числе в Троице-Сергиевой Лавре и её окрестностях;
история почитания святых источников — от Византии до наших дней.
Святой источник — это природный водный источник (родник, колодец, ключ), который почитается в православной традиции как место особого присутствия благодати Божией. Обычно это родники, чьё происхождение связано с чудесными событиями, явлением икон или молитвами святых.
Важно различать два понятия:
Освящённая вода — вода, над которой священник совершил чин водоосвящения (великое или малое). Такая вода освящается в храме или на молебне.
Святая вода в источнике — вода из родника, который стал в народе почитаться святым из-за связанных с ним чудес или преданий.
Как поясняет священник Тихон (в беседе с «Азбука веры»), «святые люди имели особую силу — изводить из земли источники по молитвам своим Господу и Его Пречистой Матери. История сохранила нам не только имена этих святых, но и сами источники, в коих до сей поры не оскудела благодать и исцеляющая сила».
При этом важно понимать: вода в источнике становится «святой» не автоматически, а в силу народного почитания.
В народных преданиях и церковной истории сложилось несколько основных сюжетов о происхождении святых источников.
1. Источник возникает по молитве святого
Самый распространённый сюжет: святой молится — и из земли забивает родник. Это может быть связано с физическим усилием святого (удар жезлом о землю) или с его усердной молитвой.
Пример — Гремячий ключ под Сергиевым Посадом. В один из дней XIV века, после субботней службы, преподобный Сергий Радонежский, движимый глубоким смирением, покинул основанную им обитель Святой Троицы и ушёл в леса в поисках уединённого места. За ним последовали несколько его учеников. Спустя три года, по их просьбе и с благословения митрополита Алексия, святой возвратится в свою обитель — ту, что сегодня мы знаем как Троице-Сергиеву Лавру. Но этому возвращению предшествовали годы скитаний, когда он спал на голой земле, терпел голод и жажду.
Среди тех, кто не оставил его в те трудные дни, был инок Роман — впоследствии прославленный как святой Роман Киржачский. На пути во Владимирские земли, примерно в двадцати верстах от Троицкой обители, инок Роман почувствовал сильную жажду и попросил преподобного Сергия помолиться о даровании воды. Увидев искреннюю веру своего ученика, игумен вознёс молитву у склона горы — и из земли забил источник. Вода из него оказалась целебной. С тех пор этот источник, известный как Гремячий ключ, остаётся местом, куда приходят за исцелением души и тела все, кто верит и с благоговением просит помощи.
Другой пример — источник преподобного Серафима Саровского в Дивееве. 25 ноября 1825 года преподобному Серафиму явилась Божия Матерь, которая ударила землю жезлом — и забил фонтан светлой воды. Божия Матерь обещала дать этому источнику большее благословение, чем некогда имели воды Вифезды Иерусалимской. Преподобный Серафим трудился над устройством источника и молился, «чтобы вода сия в колодце была целительною от болезней».
2. Источник возникает на месте обретения иконы
Другая группа преданий связывает появление источника с обретением чудотворной иконы. Человек находит икону — и из-под неё забивает родник.
Пример — Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение». В 1295 году, во времена монголо-татарского нашествия, один из жителей Рыльска, охотясь на берегу реки Тускарь, увидел икону, лежащую возле корней дерева ликом к земле. Когда он поднял её, из земли забил источник. Это один из древнейших святых источников, сохранившихся в российской истории.
Ещё пример — Дивеевский Казанский источник. Полагают, что он существует с основания села Дивеево и был почитаем уже в XVIII веке. Предание сохранило память о троекратном явлении Царицы Небесной на этом месте. В часовне у источника хранилась явленная икона Казанской Божией Матери.
3. Источник появляется на месте мученической кончины
Иногда источник возникает там, где пострадали за веру. Например, в Адыгее есть источник, который, по преданию, забил на месте расстрела священников.
4. Источник «переходит» на новое место
Встречаются предания, в которых источник переводится святым на новое место из-за того, что старое место было осквернено. Так, по легенде из окрестностей Сарова, солдаты стали использовать святой источник для стирки и других нечистых дел — и вода исчезла. Тогда преподобный Серафим Саровский перевёл источник на новое место, ударив жезлом о камень.
Статус святости источника, как правило, устанавливало местное население, «более всех испытавшее на себе их благотворное влияние на физическое и духовное здоровье». Если люди получали исцеления по молитвам у источника, он начинал почитаться как святой.
Вода из такого источника является святыней, и относиться к ней следует благоговейно. Ею кропят людей, жилища, её можно пить с молитвой.
Для паломников, посещающих Троице-Сергиеву Лавру, особенно интересны источники, связанные с именем преподобного Сергия Радонежского и его учеников.
1. Успенский источник на Соборной площади Лавры
Вопреки распространённому мнению, Успенский источник не связан со временем преподобного Сергия. Он появился в XVII веке, когда монахи проводили ремонт паперти Успенского собора. По преданию, во время работ был обнаружен источник, и один из монахов, бывший слепым, получил исцеление от воды из него. Об этом сообщает историк Русской Церкви Е.Е. Голубинский в своей книге «История Церкви».
Сегодня над источником находится часовня на Соборной площади Лавры, где паломники могут набрать воду.
2. Гремячий ключ (источник преподобного Сергия Радонежского)
Находится в 15 километрах от Сергиева Посада, у деревни Взгляднево, на правом берегу реки Вондиги. Как уже говорилось, по преданию, он возник по молитве преподобного Сергия.
Находится в 15 километрах от Сергиева Посада, у деревни Взгляднево. Температура воды — около 4–6 градусов круглый год. Сегодня это благоустроенное подворье Лавры и уникальный ансамбль церковного деревянного зодчества, включающий три храма, звонницы, трапезные палаты, дом паломника и келейный (для работников) корпуса, мосты и лестницы к водопадам, купели и многое другое.
3. Источник преподобного Саввы Сторожевского
Неподалёку от Сергиева Посада находится святой источник ученика преподобного Сергия — Саввы Сторожевского. Савва, как и его учитель, создал источник силой молитвы. Над источником построена купель с колодцем; температура воды — около 2 градусов по Цельсию.
Источник преподобного Серафима Саровского (Дивеево)
Один из самых почитаемых источников в России. Находится примерно в 15 километрах от Дивеева, на окраине саровского леса. Возник в 1825 году после явления Божией Матери преподобному Серафиму. С этим источником связано множество исцелений, описанных в житиях и воспоминаниях современников.
Казанский источник (Дивеево)
Самый старинный из дивеевских источников, существует с основания села. Над ним в разное время строились часовни; в 1991 году была возведена новая часовня и купальня.
Источник в Коренной пустыни (Курская область)
Возник в 1295 году при обретении чудотворной иконы Божией Матери «Знамение». Один из древнейших святых источников России.
Источники Оптиной пустыни (Калужская область)
В Оптиной пустыни насчитывается три святых источника: колодезь преподобного Пафнутия Боровского (ученика Сергия Радонежского), Амвросиевский колодец и источник в честь Божией Матери.
Почитание святых источников имеет глубокие корни в христианской традиции.
Одна из древнейших историй — Константинопольский Живоносный источник. В середине V века воин Лев Маркелл (будущий император) помог слепцу найти воду, услышав голос Божией Матери: «Не ищи воду далеко, она здесь». Воин напоил слепца и положил ему на глаза тину со дна источника — старец прозрел. В 457 году, став императором, Лев повелел воздвигнуть на источнике храм в честь Богородицы. Празднование иконе Божией Матери «Живоносный источник» совершается в пятницу Светлой седмицы.
В России почитание святых источников развивалось вместе с монастырской традицией. Святые подвижники часто изводили воду из земли по молитве — это было знаком особой благодати Божией и местом для будущих обителей.
В советское время многие святые источники были осквернены, засыпаны землёй, а часовни над ними разрушены. В Пензенской области, например, из трёх тысяч родников святыми считались единицы, и многие из них были утрачены в годы гонений. Однако в конце XX — начале XXI века началось возрождение: источники расчищались, освящались заново, над ними строились часовни и купальни.
С верой и благоговением. Как говорит священник Тихон, «исцелений после купания в святых родниках удостаиваются лишь те, кто приемлет эту воду с живой верой в обетования Божии и силу молитвы, те, кто имеет искреннее желание изменить жизнь, покаяться».
Без суеверий. Нет строгой «специализации» у источников — хотя народные наблюдения показывают, что некоторые родники чаще помогают при определённых болезнях (например, связанные с Казанской иконой — при глазных болезнях).
С молитвой. Перед купанием или принятием воды из источника следует прочитать молитву (например, «Отче наш» или тропарь святому, в честь которого освящён источник).
Помнить: святая вода — не «волшебное зелье». Она действует при условии веры и покаяния, а не автоматически.
Планируя поездку к святым источникам, помните:
Узнайте заранее о правилах посещения: есть ли купальни, разделяются ли мужские и женские омовения, нужна ли специальная одежда для купания.
Возьмите с собой пустые, чистые ёмкости для воды.
Относитесь к святыне с благоговением — не шумите, не мусорьте, не купайтесь в нетрезвом виде.
Помните: самое главное — не вода сама по себе, а ваша вера и молитва.
Отношение к святым источникам — пример живой народной веры, которая, соединяясь с церковной традицией, сохраняется на протяжении веков, несмотря на десятилетия гонений. В каждом таком месте важно помнить: святая вода — это благодатный дар, который принимается с верой, молитвой и покаянием.