Зачем нужны иконы в православном храме? Кому адресована молитва перед образом, что такое иконопочитание и почему это не идолопоклонство. Простое объяснение.
Человек может обратиться к Богу в любом месте: в храме, дома, в дороге. Для такой молитвы не требуется ни икона, ни особая формула. Сам Христос учил молиться Отцу, а православная традиция понимает христианскую молитву как обращение к Богу — Отцу, Сыну и Святому Духу.
Тогда почему в православных храмах так много икон? Почему верующие ставят перед ними свечи, кланяются, целуют образ?
Короткий ответ таков: православные не поклоняются дереву, краскам или самому изображению как божеству. Икона нужна не вместо Бога, а как священный образ Христа, Богородицы или святого, который помогает человеку сосредоточиться в молитве, вспомнить евангельское событие или жизнь святого и обратиться к Богу. Почитание, выраженное перед образом, относится к изображённому на нём лицу, а не к материалу иконы. Так этот принцип сформулировал Седьмой Вселенский собор в 787 году.
Конечно, это основа христианской жизни.
Православный христианин обращается к Богу прямо: «Господи, помилуй», «Господи, помоги», «Отче наш». Необходимости искать «посредника», который заменил бы личную молитву, в Православии нет. Икона не создаёт особого доступа к Богу.
Человек может молиться перед пустой стеной, в больничной палате, на работе или в самолёте. Бог не ограничен пространством, а искренность молитвы не измеряется количеством свечей, длиной молитвенного текста или стоимостью иконы.
Но человеку бывает трудно удерживать внимание. Он мыслит словами, образами, воспоминаниями; ему необходимы видимые знаки любви, памяти и уважения. Фотография близкого человека не заменяет самого человека, но помогает вспомнить о нём и обратиться к нему сердцем. Это сравнение не исчерпывает богословский смысл иконы, однако позволяет увидеть главное: образ не подменяет того, кто на нём изображён.
В храме икона напоминает, что христианская вера говорит не об отвлечённой идее, а о реальности: Иисус Христос жил среди людей, был видим, страдал, умер и воскрес. Православное богословие иконопочитания связано именно с Воплощением — словами Евангелия о том, что «Слово стало плотью» (Ин. 1:14). Поэтому Христа, ставшего истинным человеком, можно изображать.
Вопрос об идолопоклонстве особенно важен, потому что первая заповедь запрещает иметь иных богов и служить им. Ветхозаветный запрет направлен против языческого отношения к изображению, когда созданной вещи приписывают божественную силу и вместо Творца поклоняются творению.
Идолом становится не всякое изображение, а то, что человек ставит на место Бога. Если предмету приписывают самостоятельную божественную власть, ждут от него исполнения желаний или относятся к нему как к магическому талисману, это действительно противоречит христианской вере.
Православное учение проводит ясное различие:
Богу воздаётся поклонение и служение как Творцу;
иконы, крест, святые места почитаются не как божества;
святых чтут как людей, которые своей жизнью ответили на Божию благодать и пребывают с Богом.
Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу — тому, кто на иконе изображён. Поэтому, прикладываясь к иконе Христа, верующий исповедует веру во Христа. Прикладываясь к образу Богородицы или святого, он выражает почтение к ним и просит молитвенного заступничества. Он не должен думать, что сама материальная вещь — независимо от Бога и веры человека — обладает «силой» и обязана решить его проблему.
Евангелие читается и проповедуется в храме, потому что через него Церковь слышит слово Христово. Икона не конкурирует с Евангелием и не заменяет его. Она по-своему свидетельствует о той же вере — не текстом, а образом.
Например, икона Рождества Христова напоминает о приходе Спасителя в мир; Распятие — о Крестной жертве; Воскресение — о победе Христа над смертью; образ святого — о конкретном человеке, который следовал Евангелию в своей жизни и исторической эпохе, проходил реальные испытания.
Иконостас в православном храме также не задуман как декоративная стена. На нём обычно находятся образы Спасителя, Богородицы, православных праздников, апостолов и святых. В таком расположении Церковь зримо показывает историю спасения и единство земной церковной общины с Христом, Богородицей, ангелами и святыми.
Для русского храма икона стала неотделимой частью богослужебной культуры. Но её смысл не в национальном стиле и не в музейной ценности. Даже древняя или дорогая икона не становится важнее молитвы, Евангелия, Таинств и любви к ближнему.
В разговорной речи часто говорят: «Я молился иконе». Точнее будет сказать: «Я молился перед иконой» или «Я обращался в молитве ко Христу, Богородице или святому перед их образом».
Это уточнение важно не ради словесной придирки. Оно помогает не спутать образ и Первообраз.
Перед иконой Спасителя человек молится Самому Господу Иисусу Христу. Перед иконой Божией Матери он просит Пресвятую Богородицу о заступничестве перед её Сыном. Перед иконой святого он обращается к святому с просьбой: «Помолись обо мне Богу».
Свеча, лампада, поклон или целование иконы — не магические действия и не «плата» за исполнение просьбы. Это внешние знаки молитвы, почтения и любви. Если внешнее действие совершается без веры, покаяния и желания жить по-христиански, оно само по себе не меняет человека.
Этот вопрос естественен. Если Бог слышит каждого, зачем нужны молитвы Богородицы и святых?
Православный ответ не в том, что Бог будто бы далёк, а святой ближе или добрее. Бог слышит каждого человека. Просьба святому означает другое: христианин просит о молитвенной поддержке того, кто уже пребывает с Богом.
В обычной жизни мы просим родных, друзей, священника или прихожан: «Помолитесь за меня». Такая просьба не отменяет собственной молитвы. Напротив, она выражает доверие, смирение и сознание, что христианин живёт не в одиночку.
Так же Православная Церковь понимает обращение к святым. Они не являются самостоятельными «распорядителями» здоровья, успеха или семейного благополучия. Всё доброе человек просит у Бога. Святого же просят ходатайствовать перед Ним. В православном вероучении святые названы заступниками и помощниками, но не заменой Святой Троице, Которой принадлежит богопоклонение.
Важно также не относиться к святым как к узким «специалистам по жизненным вопросам». Народная традиция может связывать имя святого с определённой нуждой, но святой не становится аналогом услуги: одному помолиться «за успешно сданный экзамен», другому — «про деньги», третьему — «на удачу». Молитва остаётся личным обращением к Богу и просьбой о том, что действительно полезно для спасения и жизни человека.
Преподобный Сергий Радонежский — один из самых почитаемых русских святых, основатель Троицкого монастыря, позднее ставшего Свято-Троицкой Сергиевой лаврой. В церковном предании о его детстве рассказывается, что отрок Варфоломей — так звали будущего преподобного Сергия — с трудом учился грамоте. После встречи со старцем и молитвы он получил возможность читать и понимать книги. Этот эпизод известен по житию святого и стал причиной, по которой многие учащиеся обращаются к преподобному Сергию с просьбой о помощи.
Однако смысл такой молитвы не в ожидании мгновенного результата без труда. Сам рассказ о Сергии говорит не только о помощи свыше, но и о его усердии: будущий святой продолжал читать, посещал богослужения и упражнялся в изучении книг.
Важно помнить: помощь подаёт Господь, а святого мы просим о заступничестве и молитве.
Можно ли молиться Богу без иконы и без храма?
Да. Православный христианин может обратиться к Богу в любом месте и в любое время. Храм — место общей церковной молитвы и Таинств, а икона помогает сосредоточиться и обратить ум к Христу, Богородице или святому, но не заменяет личного обращения к Богу.
Если икону разбили или она испортилась, случится ли несчастье?
Нет. Такое представление относится к суеверию, а не к православной вере. Икона — святыня, поэтому к ней относятся бережно и благоговейно. Но она не является магическим предметом, который сам по себе управляет событиями в жизни человека. Испорченную икону не выбрасывают вместе с бытовым мусором: лучше спросить в храме, как её правильно утилизировать.
Почему православные целуют иконы?
Целование иконы выражает почтение и любовь к Христу, Богородице или святому, изображённому на ней.
Чем вера отличается от суеверия в отношении икон?
Вера обращена к Богу и меняет самого человека: побуждает к молитве, покаянию, честному труду, милосердию и ответственности. Суеверие пытается получить желаемое через внешний ритуал: «поставлю свечу — и проблема решится», «куплю икону — и не случится беды». Икона - не талисман. Она помогает молиться, помнить о Боге и видеть пример святых, но не отменяет свободу человека, его усилия и Божию волю.